(Русский) Самарканд (Узбекистан)
Мазар Ходжа Данияра
Рядом с могилой Ходжа Данияра имеется родник с
Целебный родник
целебной водой, существующий по сей день. По свидетельству географа и путешественника Х века Аль-Истахри, вокруг могилы святого совершали обряд и брали святую воду из ручья вблизи ее местонахождения. О целебном источнике упоминает автор «Самарии» Абу Тахир Ходжа в 30-х годах XIX века. С 21 марта – с начала Навруза до конца апреля вокруг могилы Данияра устраивались народные гуляния, купались в речке Сиаб, наполненной соцветиями фруктовых деревьев.
Ожерельем шедевров, с полным правом, может быть назван удивительно живописный мемориальный комплекс Шахи-Зинда, среди ранних памятников которого, взбегающих на крепостную стену Афросиаба, есть памятники, связанные с историей домонгольского Самарканда.
Шахи-Зинда
Свое название «Шахи-Зинда» («Живой царь») – ансамбль получил от погребения двоюродного брата Пророка Кусам ибн Аббас, погибшего в сражениях с неверными.
Возведенный в середине XI века над его могилой мавзолей послужил ядром ансамбля – некрополя Шахи-Зинда. Он является одной из наиболее почитаемых святынь Средней Азии. Площадь ансамбля 200х40 м. Как показали раскопки, в IX-X вв. эта южная часть территории Афросиаба была заселена и застроена жилыми домами из сырца. От располагавшейся среди них мечети сохранился фрагмент уникального резного деревянного фриза (расположен на территории современного комплекса Кусама ибн Аббаса).
Блестящая страница в истории архитектуры Самарканда и Шахи-Зинды – это мавзолеи, построенные во времена правления Амира Темура, Мирзо Улугбека и других Темуридов. Шахи-Зинда сегодня – один из лучших архитектурных ансамблей Средней Азии, памятник большой исторической, культурной и художественной ценности. Этот мемориальный комплекс, некрополь искусствоведы называют «живописью», «застывшей музыкой, полной гармонии и света», подлинным гимном человеческому труду.
Древнейшее ядро ансамбля – Комплекс Кусама ибн Аббаса, который многократно перестраивался, был заново воссоздан при Амире Темуре и дополнялся новыми элементами, вплоть до XIX столетия. Дверь, ведущая в комплекс, выполнена мастером Юсуфом Ширази в 1404-1405 годах. Это прекрасное произведение искусства резьбы по карагачу с несохранившейся инкрустацией слоновой костью. Над входом – большое четырехугольное, мозаичное панно с надписью» «Сказал пророк… Ал-Кусам-ибн-ал-Аббас больше всех людей похож на меня внешностью и характером». За дверью находился минарет XI века. Облицовка основания минарета выполнена набором из фигурных шлифованных кирпичей, характерных для того периода. Комплекс состоит из нескольких помещений: зиёратхона (предназначенная для свершения зиёрата – обряда поклонения), гурхона (усыпальница), чилляхона (для проведения 40 дневного поста), тугхона (для хранения культового инвентаря). За деревянной решеткой в гурхоне располагается надгробие – свидетельство высокого искусства среднеазиатских керамистов. Надписи на надгробии следующего содержания: «И никак не считай мертвыми тех, которые убиты на пути к Аллаху. нет они живы!» и дата смерти- 57 год хиджры ( 676-677 гг.) Купол зиёратхоны бал заново возведен в 1334-1335 гг. В этом же столетии расписаны стены, нижняя часть, которых была облицована шестигранными керамическими плитками.
Рядом с комплексом Кусама ибн Аббаса, через проход на верхний чартак, располагается «Северный» дворик. В первой половине XIV века, когда ансамбль составляли, главным образом, уцелевшие постройки XI-XII вв., были построены чартак и два мавзолея, которые, во многом, определили дальнейший путь развития композиции ансамбля: мавзолей Ходжа Ахмада, построенный в 40-е годы XIV века, который ограничил некрополь с севера, неизвестный мавзолей 1361 года – с востока. Более шести столетий отделяют эти сооружения от нашего времени. Каждый из них дает представление об искусстве мастеров середины XIV века. Оба мавзолея – портально-купольные здания. Порталы украшены сплошным покровом изразцов. Многие детали отличает виртуозное исполнение (восьмиконечные розетки на портале мавзолея 1361 года или геометрический орнамент из семи и восьмигранников на портале мавзолея Ходжа Ахмада). Облицовка мавзолеев выполнена по резной поливной терракоте. Наряду с этим, в украшении фасада мавзолея Ходжа Ахмада использована и расписная майолика. На входном портале сохранилось имя мастера-самаркандца – Фахри Али. В результате реставрационных работ 1962 года под руководством прославленного мастера-реставратора Мирхамида Юнусова портал был заново переложен с укреплением сохранившейся облицовки.