Самарканд (Узбекистан)
С западной стороны «северный дворик» замыкает построенный в конце XIV — начале XV веков (завершен в 1405 году) комплекс Туман-ого (Туман-ого — жена Темура), архитектура и декор которого существенно отличаются от предыдущих мавзолеев. В облицовке портала господствует резная наборная мозаика. На портале сохранилось имя мастера – каллиграфа из Тебриза – шейха Мухаммед ибн Ходжи Бандгира ат-Тугри Табризи. В отличие от мавзолеев голубого стиля ( «неизвестного мавзолея 1361 г.» и «Ходжа Ахмада») в мавзолее Туман-ого палитра цвета значительно шире: синий, голубой, черный, желтый, белый, фиолетовый. Многоцветный фасад противопоставлен оформлению мавзолея внутри. Замечателен художественный замысел, основанный на контрасте яркой мозаичной панели и росписей стен, в интерьере мавзолея. В некоторые панно введены небольшие пейзажи – деревья, кустарники, цветы, одним словом, нетронутая тишина рая. А чаша купола напоминает небосвод в виде золотых звезд, разбросанных по синему фону.
Мавзолей Туман-ого отличается необычной стройностью. Помещение его почти в два раза меньше, чем во всех предшествующих мавзолеях, а высота в полтора раза больше.
Если посмотреть на южную дорожку ансамбля, то на память приходит узкая улица средневекового города. Это впечатление не случайно, так как ансамбль возник в черте жилого, плотно застроенного городского квартала. Поэтому налицо отражение исторически сложившейся топографии местности. Композиция ансамбля рассчитана на то, чтобы по мере движения от входного портала к комплексу Кусама ибн Аббаса и обратно, непрерывно менялись впечатления. Сначала открывается широкая панорама входной группы, затем глубинная перспектива внутреннего дворика.
В средней группе мавзолеев внимание привлекает крупное недостроенное здание (не облицован граненый барабан, не возведен наружный купол). По преданиям это сооружение было построено для одного из сподвижников Амира Темура и ныне носит название мавзолей Эмира Бурундука (XIV в.). Интерьер мавзолея очень прост по оформлению: стены с гладкой белой штукатуркой, панель из крупных майоликовых плит; с северной стороны- остатки декора из резной поливной терракоты.
Рядом остатки портала мавзолея «неизвестный» (№ 2). Время не пощадило один из красивейших памятников зодчества с необычайной глубиной синих и голубых тонов. Особенно хороши панно на боковых нишах со звездчатыми рисунками, сохраняющими следы былой позолоты. Часть сталактитового фриза и керамической решетки с фигурными вставками, изумительной по мастерству надглазурной росписью, будоражат воображение и позволяют представить прекрасное сооружение. Следующая — усыпальница в средней группе – мавзолей усто Али Несефи (усто — мастер; Несеф – город в южной Согде, близ современного г. Карши). Имя мастера вплетено в орнамент правой колонки портала. Предполагают, что на левой колонке портала запечатлено имя другого мастера, которого также звали Али.
«Никто не вечен в мире – все уйдет. Но вечно имя доброе живет.
Ввек не умрет оставивший на свете после себя мосты, дома, мечети». (Саади)
Портал мавзолея облицован разнообразной майоликой, и это не случайно, т.к. исторический путь резной орнаментальной терракоты, начавшейся в XII веке, закончился в конце XIV века. Поэтому созданный в 80-90 годы XIV века мавзолей усто Али Несефи нередко называют майоликовым. В облицовке – синий, красный, зеленый, белый тона. Мавзолей был перекрыт двойным куполом (наружный не сохранился) на шестнадцатигранном барабане.
Представление о мавзолеях XIV века дополняют остатки сооружений, расположенных рядом. На территории ансамбля археологически выявлены сохранившиеся фрагменты еще 12 мавзолеев того времени. В одном из них обнаружено надгробие, аналогичное по форме намогильнику Кусама ибн Аббаса.
Площадь южнее комплекса Кусама ибн Аббаса на всех этапах формирования ансамбля оставалась неприкосновенной и носила название площади Хатун-Малики. К сожалению, до наших дней она не сохранилась. Некоторые исследователи считают, что здесь располагалось медресе Тамгач Богра-хана – второе и самое крупное сооружение ансамбля Шахи-Зинда, отстроенное от имени первого караханидского правителя Самарканда- Тамгач Богра-хана на юге города к 1066 году. Письменные источники, в частности вакуфные акты, содержат самую разнообразную информацию о материальной и духовной культуре средневековья. В одном из них сообщается, что медресе Тамгач Богра-хана находилось возле мавзолея (буквально «у места мученичества» Кусама» в Медине Самарканда (Афросиаб), в месте, известном под названием «железные ворота» (южные Кешские). Это был одновременно и, своего рода, общественно-просветительский центр.
Археологические данные выявили двор, худжры, мечеть, дарсхану и ряд других помещений. О назначении этого комплекса идут дискуссии, исследования продолжаются. К XIV веку западная часть здания была в руинах. Окончательно сооружение было разобрано в конце XIV века, когда здесь возводилась усыпальница Эмира Бурундука и мавзолей «Неизвестный-2» (90-е годы XIV века).
В средней группе мавзолеев располагается, небольшой по размерам и скромный по оформлению, павильон, называемый по композиционному решению «Восьмигранник» (XV век). Форма его необычна для погребальных сооружений, однако, это тоже мавзолей. Все фасады здания оформлены одинаково: каждая, грань вокруг арочного проема облицована кирпичной мозаикой незатейливого рисунка. Интерьер мавзолея расписан синими и красными красками. Не сохранился цилиндрический барабан, увенчанный голубым куполом. В «Восьмиграннике» отражаются характерные черты архитектуры времени правления Улугбека. Это и сочетание глади стен, облицованных кирпичной мозаикой, и яркие полихромные вставки, и росписи по ганчевым штукатуркам.
Свидетельством непрестанных творческих поисков местных зодчих является «Жемчужина Шахи-Зинды» — так называют
Мавзолей Шади-Мальк-ого
мавзолей Шади-Мульк-ого, построенный в 1372 году для племянницы Амира Темура по приказу ее матери Туркан-ого. Это первая постройка времени правления Темура, не только в Шахи-Зинде, но и в Самарканде. Надпись, обрамляющая вход в мавзолей, должна была выразить скорбь по рано умершей дочери: «…это сад, в котором погребено сокровище счастья, это — гробница, в которой затерялась драгоценная жемчужина, в которой нашла прибежище (обладающая) станом кипариса». Архитектура и декор памятника сближают его с мавзолеем Ходжи Ахмада (1361 г.). Однако творческие искания приводили к новым интересным открытиям. Неистощима была фантазия керамистов, украшавших мавзолей. Резная поливная терракота, майолика, тщательно разработанный орнамент, тимпан над аркой с изображением виноградной лозы. В отличие от зиёратхоны Кусама ибн Аббаса, в этом мавзолее применен иной композиционный принцип решения интерьера – сплошной керамический убор стен подкупольный части и купола. Мавзолей построен мастерами из Самарканда Шамс-ад-дином и Бареддином (надпись в верхней части портала в 2-х ячейках сталактитов) и бухарцем Зайнаддином ибн Шамс-ад-дином. В этом мавзолее нашли яркое выражение достижения местных мастеров.