(Русский) Бухара(Узбекистан)
ДВОРЕЦ ВАРАХША
Варахша… Название этого старинного городища о многом говорит сердцу и уму археолога, реставратора, архитектора, искусствоведа, туриста и краеведа. В 1937 году были начаты первые раскопки в бывшей столице «бухар-худатов» – доарабских правителей Бухары. С тех пор мир узнал о выдающихся художественных ценностях, которые позволили иными глазами взглянуть на роль и значение культуры народов Средней Азии и развитие мировой цивилизации. Варахша дала искусствоведам богатую пищу для размышлений. Здесь были обнаружены среднеазиатские фрески доисламского периода. Настенные росписи изображают людей и животных, то есть мир живой, дышащий. А ислам, ведь, запрещал делать подобное. Фрески Варахши представляют собой «стиль живописи плоскостной и условный, но со значительными реалистическими элементами». Дошедшие до нас фрески датируются учеными VII-VIII веками нашей эры. Как они предполагают, роспись была сделана во времена правления «бухар-худата» Буаниата, который был убит за поддержку восстания Муканны. О наличии в Бухаре особого здания – дворца правителя – сомневаться не приходится. Его строительству благоприятствовала политическая обстановка, сложившаяся в стране в последние века, предшествовавшие арабскому завоеванию, – появление многих отдельных независимых княжеств. Из сообщений письменных источников наиболее известным является рассказ Наршахи о дворце бухарских правителей – бухар-худатов в Варахше, который, по словам автора, «не имел себе равных». Именно этот дворец стал первым памятником дворцового зодчества предарабского времени, явившимся объектом археологического изучения.
Вархшанский дворец расположен непосредственно у южной крепостной стены городища, к западу от цитадели. Здание дворца возникло, как показали раскопки, в V в. н. э. и просуществовало вплоть до конца VIII или начала IХ в. В течение длительного времени оно подвергалось весьма существенным перестройкам. Установлено три этапа его истории, сопровождавшихся капитальными перестройками, не считая мелких ремонтов. Во время его наивысшего расцвета здание представляло собой четко организованное сооружение. В структуре дворцового здания главными были три, расположенных в ряд, крупных парадных зала – Восточный, Красный и Западный, размеры которых соответственно: 17х11,5; 12х8,5 и 7,25х6,6 при высоте стен, по крайней мере, для самого крупного, Восточного не менее 6,5 метра. В этих залах вдоль всех стен шли удобные глинобитные суфы. В Восточном зале суфа у почетной (южной) стены расширялась, образуя широкую платформу. В Красном зале перед южной суфой находилось особое возвышение для светильников или жаровен. Перекрытия в залах были деревянными,типа дарбази. Стены парадных залов были богато украшены живописными сценами различного содержания. Изображение царского приема, возглавляемого самим царем, восседающим на троне, на южной стене Восточного зала, а также наличие упомянутой платформы позволяют видеть в последнем тронный зал. В Красном зале стены были расписаны сценами охоты на хищных и фантастических зверей. Наличие стенных росписей установлено и в Западном зале. С запада парадные залы замыкал обширный двор площадью 30×9 метров. Вся территория двора была вымощена обожженным кирпичом. Южная часть двора была приподнята над остальной его площадью, образуя возвышение, на которое вели три ступени. Она отделялась поперечной тройной аркадой, опиравшейся на две мощные круглые колонны и полуколонны диаметром 2 метра, приставленные к стенам двора, сложенным из обожженного кирпича. Аркада и стены, окружавшие двор, были богато декорированы замечательным, по своим художественным качествам, резным штуком. Главные помещения дворца, построенные на высокой платформе, значительно возвышались над остальной застройкой шахристана.
МАВЗОЛЕЙ САЙФИТДИНА БОХАРЗИ
От основания мечети Намазгох до создания мавзолея Сайфитдина Бохарзи (северо-восточная часть Бухары) прошло около двух веков. Это был исключительно сложный исторический период, одна из самых мрачных страниц истории нашего края. В 1220 году орды Чингиз-хана захватили и разбили Бухару. Через полвека Бухара вновь подверглась еще большему опустошению. Но велика и неизмерима была любовь народа к родному городу, и вскоре Бухару вновь отстроили. Опять стройные минареты города стали маяками для купеческих караванов, а купола величественных зданий соперничали чистотой линий, голубизной с бескрайней глубью неба.
Но главное было в тысячелетней мечте народа о свободе, счастье. Если знать очень быстро нашла общий язык с завоевателями, то народ не желал примиряться со своими угнетателями, что особенно ярко проявилось во время восстания 1288 года, которое возглавил ремесленник Махмуд Тараби, и в других освободительных и антифеодальных народных выступлениях. Одним из виднейших власть имущих в Бухаре того времени, кто сдерживал свободолюбивые мечты и чаяния народа, был Сайфитдин Бохарзи. Бухарский шейх, получивший впоследствии звание шейх ул-алам «шейх мира» Сайфитдин Бохарзи родился в 1190 году в Хорасанской области (северо-восточный Иран). В городах Герате и Нишапуре он получил обычное для того времени религиозное образование. Достигнув редких успехов в мистике, он переехал в Хорезм, где был принят в число немногих мюридов очень популярного шейха Нажмиддина Кубро. Затем, по сведениям выдающегося поэта ХV века Абду-рахмана Джами Бохарзи, он был послан наставником в Бухару. В противоположность Нажмиддину Кубро, который погиб в 1221 году при захвате монголами Хорезма, Сайфитдин Бохарзи прожил в Бухаре во время монгольского правления около 40 лет и занимал видное место. Он умело использовал то обстоятельство, что Чингиз-хан и его ближайшие приемники, стремясь добиться покорности населения завоеванных стран, старались привлечь на свою сторону духовенство, чтобы через него влиять на народ. О том, сколь преуспел Бохарзи в этом, свидетельствует посещение его братом хана Батыя Беркеханом. Умер Сайфитдин Бохарзи в 1261 году (по некоторым источникам в 1262 году) в селении Фатхобод, впоследствии вошедшем в черту города. При его могиле было устроен хонакох, являвшийся, своего рода, центром религиозно-благотворительного учреждения. Паломники получили там приют, пищу, а постоянно жившие при хонакохе потомки Бохарзи и другие дервиши – одежду, обувь и т. д. Средств на это требовалось, конечно, немало. Иногда в день там питалось более ста дервишей. Но денег было достаточно для этого: к югу от Каршинских ворот Бухары вакфу (одна из форм феодально-церковной собственности на землю) Бохарзи принадлежал участок земли площадью не менее 10 тысяч гектаров. На рубеже ХIII-ХIV веков над погребением «шейха мира» был построен мавзолей Сайфитдина Бохарзи. Но он не отождествлен с памятником, сохранившимся до наших дней, под этим названием. Ныне существующий мавзолей Сайфитдина Бохарзи возведен во второй половине ХIV века, а его величественный входной портал – значительно позднее. Мавзолей привлекает внимание грандиозностью форм, масштабностью своей конструкции, исключительной простотой и ясностью архитектурной идеи. Вместе с тем, он хорошо показывает эволюцию архитектурной темы, которая особенно наглядна в сравнении с памятниками Х века. Это не однокамерная усыпальница, как мавзолей Исмаила Самани, а здание более сложного плана – с усыпальницей – гурханой и комнатой поминаний – зиёратхоной. Два купола над ними формируют профиль здания. Отличительной особенностью памятника является отсутствие внутреннего и наружного декора, и, несмотря на это, неизвестный зодчий сумел добиться исключительно впечатляющей силы. Мавзолей Сайфитдина Бохарзи является яркой иллюстрацией новаторства бухарских мастеров, их неустанных поисков нового. Это особенно хорошо видно на приемах перехода от квадратного основания зиёратхоны в купольной сфере, осуществленного конструктивно-сталактитовыми парусами в участках перехода от квадратной к восьмигранной форме. А от нее – к шестигранному. В последнем прорезаны оконца, откуда в помещение льется ровный и мягкий свет, а выше – спокойная чаша купола замыкает обширное пространство.
Если ни внутри, ни снаружи здания нет никакого декора, то это с лихвой покрывается богатейшими декоративными элементами – роскошным надгробием, стоящим в помещении гурханы. Это надгробие с изумительной тонкостью и многоплановостью рисунка, безграничной замысловатостью сплетения растительного орнамента и сложнейшей вязью арабских надписей является подлинным шедевром средневековой резьбы по дереву. Время не пощадило мавзолей. «Уставший» материал не выдержал тяжести вышележащих конструкций. Кирпичи стен начали крошиться. В шестидесятые годы здесь была произведена частичная реставрация. Укрепили кровлю, стены памятника, но стихия оказалась сильнее. Во время бухарского землетрясения 1976 года купол почти рухнул.