(Русский) Бухара(Узбекистан)
АНСАМБЛЬ ЛЯБИ-ХАУЗ
Ляби-хауз – крупный ансамбль, воздвигнутый в Бухаре в ХVII веке. Три здания медресе Кукельдаш (1568-69), ханака Надира Диванбеги (1622) – составляют ансамбль, в котором центральным организующим элементом служит Ляби-хауз. Среди бухарцев существует предание о том, как Надир Диванбеги, могущественный везир Имам Кули-хана, решил устроить вблизи своей ханаки обширный водоем на участке, принадлежавшем одинокой еврейке. На предложение продать ему этот участок он получил решительный отказ. Тогда Надир Диванбеги распорядился провести под ее домом канал: вода стала подмывать стены, и бедная женщина вынуждена была уступить всесильному министру участок и дом. Отстроенный здесь водоем тайком именовали «Хаузи-Базур» – «Хауз насилия», причем слова эти в арабской транскрипции дают хронограмму сооружения – «1620 год». Старейшую часть этого комплекса составляет медресе Кулба ба-Кукельдаш, насчитывающее 160 келий и считающееся самым большим в Бухаре. В его архитектуре ростки нового заглушены косным отношением к строительному делу, пренебрежением к качеству строительных работ, спешкой и незавершенностью отделки. Помещения в медресе Кукульдаш производят впечатление тесноты, нагромождения ходов, лестниц, закутков. Лучшее, что сохранила архитектура этого медресе, – конструкции и декоративное убранство двух основных залов мечети и дарсхоны, а также купольные перекрытия под проходами, ведущими от ворот медресе во двор. Очень хороши в медресе наборные резные деревянные двери сложного звездчатого рисунка. В остальном же, оно может служить образцом крайней небрежности в строительном деле и нерадивости сановников, которые, соперничая между собой, сооружали благотворительные учреждения, но экономили при этом максимально. Ансамбль сложился после того, как были сооружены большой хауз и хонакох. Скошенные в углах берега водоема выложены крупными каменными блоками, по уступам которых спускались за водой мешкабы-водоносы, чьими услугами пользовалось население Бухары. Вода шла на поливку улиц, на строительные нужды и для питья. Вокруг бассейна и по сей день высятся живописные столетние деревья. Вскоре после устройства бассейна было выстроено лежащее через площадь медресе Надира Диванбеги. Оно интересно хорошими пропорциями фасада и остатками изображения ланей и фантастических птиц в тимпанах частей арок. Вся же надворная часть медресе несколько шаблонна. Ансамблевое решение Ляби-хауз очень привлекательно. Включение обширного водного зеркала, отороченного густым бордюром зелени, в комплекс монументальных зданий, активным объединяющим началом которых становится не традиционная площадь, но водоем, было новым словом в истории среднеазиатского искусства, и прелесть этого приема в условиях южного города нельзя не оценить.
МЕДРЕСЕ УЛУГБЕКА
Медресе Улугбека
Олицетворением новой эпохи в жизни Бухары, расцвета ее культурной и экономической жизни является медресе Улугбека – единственная постройка оставшаяся в Бухаре памятью о великом астрономе Мирзо Улугбеке.
Внук Тимура, старший сын Шахруха Мирзо Улугбек приступил к правлению в 1411 году и правил 36 лет. В это время, как утверждают даже тенденциозные историки, не было ни одного народного волнения, почти прекратились военные действия, наблюдался подъем экономики и особенно культуры. Так же, как и его воинственный дед, Улугбек жил в Самарканде. В Бухаре он был несколько раз. К ученому-просветителю недоброжелательно относилось духовенство, осевшее в Бухаре прочным кланом. Не случайно, именно в столице среднеазиатского ислама решил строить Улугбек первое свое медресе. Характерным для времени правления Улугбека является афоризм, вырезанный на двери медресе: «Стремление к знанию – обязанность каждого мусульманина и мусульманки». Тут же были вырезаны и другие слова: «Над кругом людей, осведомленных в книжной мудрости, да будут каждый миг открыты двери божьего благословления». По замыслу Улугбека медресе должно было стать подлинным очагом просвещения. Выдержка из книги известного историка В.В. Баротольда «Улугбек и его время». По словам Васифи, первым мударрисом в медресе Улугбека был назначен мауляна Мухаммед Хафави. Когда постройка приближалась к концу, присутствовавшие при сооружении здания спросили Улугбека, кто будет назначен мударрисом? Улугбек ответил, что им будет человек, сведущий во всех науках. Слова Улугбека слышал мауляна Мухаммед, сидевший тут же в грязной одежде «среди куч кирпича», принимавший участие в постройке медресе, и тот час заявил о своем праве на эту должность. Улугбек стал его расспрашивать, убедился в его познаниях, велел отвести его в баню и надеть на него хорошую одежду. В день открытия медресе мауляна Мухаммед прочитал лекцию в качестве мударриса; присутствовало 90 ученых; но никто из них не мог понять лекцию, кроме самого Улугбека и Казы-задэ Руми (учителя Улугбека) Создателями медресе явились лучшие зодчие того времени Нажметдин Бухари и Исмаил Исфагани. Что же собой представляет медресе Улугбека? Это прямоугольное здание со двором и парадным входом, украшенным высоким порталом. Вход раздваивался поперечным коридором. В одном конце коридора находилась дарсхона (комната для занятий), в другом – мечеть. На втором этаже находилась библиотека. Фасад представляет двухъярусную аркаду и имеет два крыла. С обеих сторон его закрывают башни – гульдаста. Четка и продумана внутренняя конструкция: двор обрамлен двухэтажными галереями келий-худжр, где жили учащиеся.
Строители медресе великолепно сочетали декоративное убранство здания с его архитектурой. Стены и арки украшены весьма скромно, но изразцы поблескивают именно там, где ожидаешь их увидеть. В облицовке колонн можно усмотреть аналогию с мечетью Калян, которой также присущи элементы тимуридовской эпохи. Медресе украшено орнаментом астрального характера, в чем, несомненно, сказалось мировоззрение Улугбека, как астронома. При первом же взгляде медресе поражает удивительной гармонией, строгостью и выдержанностью форм, пропорциональностью и соответствием конструкции декора. Позже по его образцу стали строиться медресе в Средней Азии. Прежде всего. Особенно на ранней стадии, медресе были очагами просвещения. Наряду с изучением Корана здесь знакомились и со всеми науками вообще. Из стен медресе вышли многие ученые, поэты, мыслители. По сообщениям одного из первых русских путешественников Н. Ханыкова, обучение в медресе длилось от пятнадцати до двадцати лет. В 1841-42 годах в нем было 80 комнат, студенты получали по 3,5 тилля в год. Занятия шли ежедневно от восхода до захода солнца, кроме пятницы и четверга. Среди окончивших курс в медресе было немало знатоков арабского языка и схоластической теологии. Преподавание велось свободно, студент имел право проходить курс у любого мударриса, занятия с которым часто приобретали форму свободного диспута. Со временем лучшие традиции медресе были утрачены, и к последнему периоду существования Бухарского ханства обучение в них приобрело отвратительные формы лицемерного церковного ханжества, где все сводилось лишь к слепому заучиванию догм Корана. Яркий образец обучения представлен в романе Садриддина Айни «Бухара».