(Русский) Бухара(Узбекистан)
АНСАМБЛЬ КОШ-МЕДРЕСЕ
Он построен во второй половине ХVI века и знаменует собой новый этап в развитии среднеазиатского зодчества. Внушительные по своим размерам сооружения издалека бросаются в глаза, поражая совершенством линий, законченными очертаниями узоров. Любителей искусства до сих пор поражает чарующая гармония ансамбля, достигнутая строительным мастерством.
В период правления Абдуллахана (1557-1598 гг.) на территории Мавераннахра произошло объединение разрозненных удельных владений в единое государство. Бухара становится культурным центром Востока. Этот период отмечен большим строительством. Многие из зданий, построенных в период правления Абуллахана, сохранились и по сей день. Характерной чертой их является дух национализма, исключающий всякую помпезность, свойственную памятникам архитектуры более раннего периода, сокращение сроков строительства, удешевление строительных работ. Постройки того времени – новый этап в строительном искусстве среднеазиатского зодчества. В период правления Абдуллахана построен и архитектурный ансамбль Кош-медресе. Два красочных фасада Модари-хан и Абдулла-хан.высятся по обе стороны дороги Медресе Модари-хан построено в честь матери Абдуллахана в 1568 году. В 1968 году памятнику исполнилось 400 лет. В одной из летописей придворного историка Абдуллахана записано: «Составляющие его высокие своды и возвышенные купола, верхние и нижние помещения и фундаменты сверху донизу были сделаны прочно». В год 400-летия памятника мы подтвердили это: здание прочно стоит и в настоящее время. Расположено здание под некоторым углом к дороге, так что точной симметрии в ансамбле нет. Главный фасад медресе Модари-хан богато украшен изразцами из разноцветной кирпичной мозаики, которые образуют различные геометрические узоры. Убранство фасада заполняют тимпаны из расписных майоликовых плиток, изображающие бутоны цветов. Это, пожалуй, и вся художественная отделка медресе, одного из самых скромных в городе. Внутри медресе представляет собой прямоугольный двор, в котором находится лишь один айван вместо традиционных двух или четырех. Двор окружен двухэтажной аркатурой с лоджиями, за ними располагаются худжры. Медресе Абдуллахана было построено спустя 23 года после возведения Медресе Модари-хан. Основной принцип планировки здесь тот же: помещения размещены вокруг дворика, но само сооружение значительно сложнее. Главный вход имеет высокий портал, к которому примыкают крылья в два этажа с лоджиями и проходной галереей по верхнему этажу. Большие размеры фасада и множество декоративных средств придают ему красочный праздничный вид. При ярком солнечном свете хорошо играют холодные тона майоликовых плиток (синий, зеленовато-голубой, белый). В художественном оформлении медресе Абдуллахана, как и во всем ансамбле в целом, чувствуется новизна. Взамен дорогостоящей цветной мозаики облицовка произведена стандартными майоликовыми плитками. Рисунок стал более ярким, живописным, но проигрывал, по сравнению с мозаикой, в четкости, стал более расплывчатым. Тем не менее это не портит внешнего вида медресе. Т.к. рисунок майолики воспринимается издали как одно цветное пятно.
С большим искусством сделаны двери медресе, собранные из отдельных кусочков дерева с тончайшей резьбой, без единого гвоздя. Вестибюль медресе Абдуллахана представляет собой галерею с двумя проходами во двор. Центральный купол ее покоится на 16 арочках, образующих конструктивный каркас, заполненный шлифованным кирпичом. Ребра арочек имитируют кирпичную кладку, в швы которой вставлены майоликовые ленточки голубого цвета. На куполе узоры, состоящие из пяти, восьми и девятиконечных звезд. Узор скуфьи купола составлен из терракотовых ленточек, выложенных на фоне майоликовых вставок синего цвета. На темно-синем фоне ярко выделяется светлый ажурный орнамент. В галерее располагаются мечеть и дарсхона. Мечеть повернута несколько под углом к основному зданию. Строители, видимо, хотели ориентировать михраб (молитвенную нишу) на запад, считая это условным направлением на Мекку. Во внутреннем прямоугольном дворе мечети находится четыре айвана с высокими порталами, красочно облицованными широкими поясами из кирпичной мозаики, а пространство над арками порталов украшено майоликовыми расписными плитками, что подчеркивало звучание красок и значительно сокращало площадь дорогостоящей облицовки. Кроме того, за айваном с западной стороны построено несколько помещений, расположенных вокруг крытого внутреннего дворика. До этого внутри медресе крытые дворики не строились, так что включение их в планировку – новинка строителей.
МЕДРЕСЕ МИР-АРАБ
Медресе Мир-Араб
В течение многих столетий Бухара была центром религиозного мира. Здесь готовилось служителей культа больше, чем в остальных городах Средней Азии и прилегающих к ней стран (с официальной религией Ислам), вместе взятых. Поэтому именно медресе, из памятников монументальной культуры феодальной Бухары, в наибольшем количестве дошли до нас Особенно большое количество медресе было построено (и дошло до наших дней) в ХVI веке. К тому времени в политической и духовной жизни Бухары и всей Средней Азии все более возрастает роль мусульманского духовенства. Многие из служителей Ислама входили в разряд крупнейших феодальных магнатов, чье имущество не знало счета, а богатство приумножалось изо дня в день. Для возвеличивания своего имени в укреплении мощи Ислама небольшую часть своих богатств они уделяли монументальному строительству – возведению зданий культового назначения – в первую очередь медресе и мечетей, роль которых сводилась к пропаганде и через архитектуру идей мусульманства в широкой народной среде. Медресе Мир-Араб, наиболее известное и одно из крупнейших высших духовных училищ мусульманского мира, является замечательным образцом народного гения, одним их архитектурных шедевров, о которых в 1558 году посол русского царя Ивана Грозного Антоний Дженкинсон, будучи в Бухаре, писал: «…есть также немало каменных домов, храмов и сооружений, роскошно построенных и позолоченных».
Сооружение медресе началось в 20-е годы ХVI века и закончилось в 1535-1536 годах. Строителеи его был Абдулла Йеменский, более известный под именем Мир-Араба. Этот «святой» имел большое влияние на Убайдулла-хана, правившего всего шесть лет, но оставившего значительный след в истории. Современники рисовали его суровым воином. Он неоднократно громил иранцев: шесть раз водил свои войска в опустошительные набеги на Хорасан. Воспитан был правитель в духе суфийского мировоззрения, и само имя «Убайдулла» было ему дано отцом в честь знаменитого среднеазиатского шейха ХV века Убайдуллы-ходжи Ахрара. Архитекторы писали, что строго на оси с мечетью Калян высится портал медресе Мир-Араб, приподнятого из-за некоторого понижения площади на восток, на возвышенную платформу. Но исторически правильнее будет сказать, что стоит это здание не на платформе из кирпича и глины, а на человеческих слезах, на крови и на горе людей. Убайдулла-хан продал в рабство более трех тысяч персидских женщин и мужчин, и вырученные деньги передал Абдулле Йеменскому на постройку медресе. Мало в истории человечества сыщется примеров подобного клерикального лицемерия, как в этом «богоугодном» деянии. Для медресе Мир-Араб присуща традиционная схема планировки – квадратный со срезанными углами четырехайванный двор, обведенный двумя этажами худжр (комнат для студентов), два купольных зала в правом и левом крыле по главному фасаду. По сравнению с другими медресе здесь улучшено внутреннее благоустройство худжр, представляющих хорошо распланированную жилую ячейку со сводчатым вестибюлем, купольной комнатой для жилья, встроенными в толщу стены нишами и хозяйственными каморками. Но, как писал живший в юности в этом медресе, основоположник советской таджикской литературы Садриддин Айни: «…Большинство основных помещений. Где протекала жизнь учащихся, было убогими, темными, тесными, где два человека обычно помещались с трудом. Эти кельи имели одну только дверь, через которую проходили люди, воздух и свет. Всякие другие отверстия, вроде окон или бойниц. Были лишь в немногих кельях. Готовили пищу, умывались, складывали дрова и уголь при входе в эти коморки, и дым из очага выходил через ту же дверь, потому что строители часто забывали о дымоходе…». Архитектурный облик медресе традиционен. Главный фасад с тяжеловатыми башенками – гульдаста на углах. В центре он подчеркнут порталом, к которому примыкают двухъярусные лоджии. В отдельных деталях интерьер Мир-Араб отходит от классических образцов. Вправо от входа в мечеть – комната для занятий, влево – усыпальница. Она особенно парадна: крестообразный в плане зал перекрыт системой щитовидных парусов, прекрасных сталактитов, над которыми как бы застыла узорно-воздушная твердь парящего купола. К тридцатым годам ХVI века прошли те времена когда правители и знать воздвигали для себя и своих сородичей парадные усыпальницы. Значение религии было столь велико, что даже государь должен был довольствоваться погребением под боком у шейха в одном из помещений его медресе. В центре гурханы (усыпальницы) высится деревянное надгробие хана Убайдуллы. В его изголовье – гробница Мир-Араба. Рядом с ним погребен Мухамад Касым – мударрис, умерший в 1047 году хиджры. И множество других намогильников теснится на полу. Архитектурный декор в медресе полностью соответствует великолепию поздне-темурских сооружений, в основном характерных для Самарканда. Наборные резные мозаики, тонкая многоцветная стилизованная орнаментация, обилие надписей в своей замысловатой переплетенности, напоминающих сложнейшие узоры, придает исключительное великолепие фасадам и усыпальнице. Образцами прекрасного могут служить также его внутридворовые порталы, расположенные на продольных и поперечных осях здания. Но это великолепие лишь внешнее. «Эти старые медресе, – писал С.Айни в своей книге воспоминаний «Бухара», – построенные три или четыре столетия назад, доныне удивляющие нас своим великолепием, как бы олицетворяли феодальный строй, внешне нарядный, величественный, сверкающий, а внутри темный, удушливый. Смрадный, невыносимо тесный».
В архитектурно-историческом отношении медресе Мир-Араб нельзя рассматривать изолированно от мечети и минарета Калян, образовавших Пои-Калян – подножие великого – главнейший ансамбль зданий общественно-религиозного назначения. Три этих сооружения слагали центральный монументальный комплекс феодальной Бухары, главной задачей которого было идеологическое воздействие на забитый бесправный народ, подавляемый величием «домов бога» и его служителей. Рассказ о медресе Мири-Араб будет не полным если не сказать о том, что в его стенах работал великий просветитель, борец за счастье народа, замечательный математик, астроном, поэт и общественный деятель Ахмад Дониш. Почти четыре с половиной века стоит величественное сооружение медресе Мир-Араб. И хотя время, конечно, накладывает свой отпечаток на строение, потомки древних мастеров – замечательные реставраторы Бухары, наряду со многими, оживили и эту страницу каменной летописи Бухары.