Страницы меню навигации

Сребреник Иуды

«Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его».

(Евангелие от Матфея 26:6-16)

Дуччо или Чимабуэ. Предательство Иуды (XIV в.).

Дуччо или Чимабуэ. Предательство Иуды (XIV в.).

В мае этого года моя нумизматическая коллекция пополнилась несколькими экспонатами, которые я привез из путешествия по Святой Земле, и одним из таких экспонатов является серебряный шекель финикийского города Тир. По мнению историков, эта монета является тем самым сребреником, за которые Иуда предал Иисуса Христа.

Место чеканки монеты: Финикия, Тир. На аверсе монеты изображена голова Мелькарта1 в лавровом венке, повернутая вправо. На реверсе — Орел со сложенными крыльями, стоящий на земле влево, слева палица. Материал – серебро, вес монеты 14,3 гр., диаметр 29 мм. Монета чеканилась с 125(6) года до н.э. и до 65 (6) года н.э.

8.2. Шекель (сребреник Иуды) (реверс). Из личной коллекции

Шекель (сребреник Иуды) (реверс). Из личной коллекции

8.1. Шекель (сребреник Иуды) (аверс). Из личной коллекции

Шекель (сребреник Иуды) (аверс). Из личной коллекции

Из текста Нового Завета нельзя точно понять, какие именно монеты называются там «30 сребрениками Иуды». Денежное обращение в Иудее в это время могло включать в себя множество монет, в том числе различные греческие статеры и тетрадрахмы. Атрибуция «сребреника Иуды» с тирским шекелем основана на нескольких логических предпосылках. Во-первых, тетрадрахмы города Тира, иначе именуемые шекелем, позволяют связать текст Нового Завета с текстами Завета Ветхого, в частности, с пророчеством из Книги пророка Захарии и оцененным в 30 сиклей рабом из книги Исход. Во-вторых, согласно историческим данным, в это время храмовые налоги в Иерусалиме вносили именно тирскими шекелями, поэтому логично, что и выплата происходила ими же. В-третьих, шекели Тира чеканились на протяжении нескольких сотен лет и по своей популярности в Иудее совершенно точно превосходили любые другие крупные серебряные монеты. С точки зрения стоимости 30 сребреников для времени Иисуса Христа – это вполне приличная сумма, которая составляла четырехмесячный заработок квалифицированного сельского рабочего или римского легионера, на которую иудейские первосвященники даже смогли купить участок земли рядом с Иерусалимом.

8.3. Сертификат подлинности шекеля (сребреник Иуды)

Сертификат подлинности шекеля (сребреник Иуды)

В отличие от Ветхого, в книгах Нового Завета ни разу не упоминается сикль (шекель), однако очевидно, что он подразумевается в эпизоде, описывающем чудо со статером — именно в тирских шекелях законоучители того времени рекомендовали платить храмовый налог. «Собиратели дидрахм» (мытари, сборщики полушекелевого налога) обратились к апостолу Петру с вопросом «Учитель ваш не даст ли дидрахмы?», который и был передан Иисусу. Христос ответил: «…пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя» (Евангелие от Матфея глава 17 стихи с 24 по 27).

С тирскими шекелями также обычно отождествляются 30 сребренников (др.-греч. αργύρια), которые получил Иуда за предательство и которые затем были потрачены на приобретение участка земли Акелдама для погребения странников.

Мелькарт1 (правильнее — Милькарт) был одним из «молодых богов». Само это имя означает «царь города», а под «городом» подразумевался Тир. В Тире Мелькарта очень почитали, считая своим владыкой, его праздник был одним из самых главных, а может быть, и самым главным в Тире. Когда тирийцы создали множество поселений на берегах Средиземного моря, поселенцы тоже стали почитать Мелькарта, а в некоторых из этих поселений, как, например, в Гадесе, Мелькарт, как и в Тире, стал считаться основателем города и главным богом. Его весьма чтили в самом северном финикийском городе — Арваде. И даже за пределами Финикии дамасский царь Бар-Хадад (приблизительно IX в. до н. э.) воздал почести этому богу.

Финикийцы полагали, что Мелькарт покровительствует дальним морским походам и колонизации. Мелькарта изображали в виде бородатого мужчины в расцвете лет, иногда как морского бога, мчащегося на гиппокампе, а иногда в качестве героя, борющегося со зверями, а то и с чудовищами. Эти изображения подчеркивают героические черты бога, что и позволило грекам отождествить его с Гераклом. Тирийцы же приписывали Мелькарту как своему «балу» создание всего, что особенно ценилось ими. Для них Мелькарт был и солнечным, и морским.

Оставить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *


Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

Яндекс.Метрика Индекс цитирования