Национальный парк Сусия (Израиль)

В Израиле, на юге Хевронского нагорья, в 53 километрах от Иерусалима, располагается национальный парк Сусия. Парк основан  на месте, где когда-то в древности располагался одноименный город Сусия.

Название «Сусия» дошло до нас от арабов, живших до 1967 г. в пещерах и развалинах древнего города. Пару десятилетий назад был опубликован документ времен крестоносцев (1110 г.), в котором упоминается место под названием «Sussia» (Король Балдвин I подарил ордену госпитальеров наделы в районе Хеврона, один из которых был Сусия). Однако, название Сусия не встречается ни в одном более раннем и известном нам историческом или археологическом источнике, в период существования и процветания города.

Интерпретируя многочисленные археологические находки, ученые и археологи пришли к выводу, что город возник во времена зарождения Византийской империи¹, то есть в IV веке н.э.   Известно, что в эти времена власти запрещали еврейскому населению жить в Иерусалиме и его окрестностях, а поэтому евреи вынуждены были обживать новые места. Одним из таких мест и было поселение Сусия.

Есть и другая версия, по которой Сусия была основана в конце II века до н.э. (112-113 гг.), после завоевания Хевронского Нагорья Хасмонеями. В это время, неподалеку от древних поселений Кармель и Маон, и рядом с небольшой Хасмонейской крепостью Руджум эль-Хамири, были основаны несколько семейных сельскохозяйственных хуторов на месте, позднее получившем название Сусия. В римский период, после подавления восстания Бар Кохбы (132-135 гг. до н.э.), эти фермы переросли в большое еврейское поселение, с централизованной планировкой и развитой общественной жизнью.

Первым кто обнаружил город был  Генри Бейкер Тристрам (1822—1906) — английский священник, ученый, путешественник и орнитолог, который еще в 1864 г. описал большое здание и колонны у входа в него. В те же годы Сусию посетили и другие британские исследователи, а также француз Виктор Гран. Они описали расположение улиц и переулков, а также уже известное большое здание. О предназначении обнаруженного большого здания с колоннами у входа никто и не догадывался.

После Шестидневной войны (5-10 июня 1967 г.) территория стала доступна для посещений и исследований, и тогда начали производиться серьезные раскопки. В начале 1970-х гг. археологи Гутман, Явин и Нэцэр выявили мозаику, которая пролила свет на назначение этого здания, это была синагога.

Сусия была большим и хорошо организованным городом, с широкой главной улицей, торговыми лавками, ремесленными мастерскими, общественными и культовыми зданиями, и общинной жизнью. Археологические находки свидетельствуют, что в городе производилось вино, оливковое масло, а также существовало гончарное производство и была мельница.

Обнаруженные во время раскопок украшения, еврейские надписи и символы на камнях и мозаиках, а также  миквы и  роскошное здание синагоги свидетельствуют о том, что это был город, в основном с еврейским населением,  численность которого по подсчетам достигала 3000 человек.

Особый интерес и ценность в Сусии представляет синагога, которая датируется  IV — VII вв. и которая использовалась вплоть до IX века.

Архитектурный дизайн, в особенности восточный вход и направление молитвы, свидетельствуют о том, что жители Сусии сохраняли традиции древнего галахического закона², который уже тогда был забыт в Галилее, однако в Иудее он соблюдался, благодаря географической близости к Иерусалиму, в котором соблюдались многие древние традиции.

Восточное направление также связано с идеей переубеждения еретиков и христиан в этом же регионе, которые кланялись на восток и верили, что Божественное присутствие обитает на востоке.

Синагога была построена не как базилика, а в технике «широкого дома» (без колонн). Размер синагоги 9 на 16 метров, построена из белых камней одинакового размера, с фасадом на три двери в восточном направлении. Кафедра и ниша для  Торы располагались в центре северной стены. В восточной части стояла вторая кафедра.

В отличие от других синагог в Иудее у этой была галерея, сделаная для поддержки западной стены. Восток синагоги представлял собой открытый двор, окруженный с трех сторон крытой галереей на колоннах. Западная сторона открывалась в притвор синагоги. Пол притвора был составлен из цветной мозаики, составленной в соединяющиеся фигуры.

В синагоге Сусии, в отличии от большинства других галилейских синагог, ниша располагалась в северной стене, обращенной к Иерусалиму, а вход — в восточной стене. Синагогальный пол, выложенный известняковой плиткой, содержит три мозаичные панели.

На востоке изображен Ковчег Торы, две меноры, с верхних ветвей одной из них свисают две лампы, вероятно символизируя связь между синагогой и Храмом, возможно также, потому, что место чтения Торы окружалось лампами. Лампы освещали возвышение для чтения Торы, привлекали к ней внимание и давали возможность читать. Лампы эти как будто были зеркальным отражением двух менор на мозаике с целью подчеркнуть центральное значение Торы.

Мозаика также содержит изображения лулава³ и этрога⁴, растений, используемых в праздник Суккот, с колоннами с двух сторон.

Рядом с колоннами находится пейзаж с оленями и баранами. Центральная панель состоит из геометрических и цветочных узоров. Узор в виде колеса перед центральной кафедрой навел  археолога Гутмана на мысль о том, что это остаток колеса Зодиака.

Мозаики с Зодиаком представляют собой важное свидетельство того времени, так как их сооружение систематически подавлялось церковью, и их частое сооружение в полах палестинских синагог является индикацией включения нееврейских мотивов в еврейское искусство и их последующей «иудизации».

Фрагментированное состояние мозаичного колеса объясняется поздней его переделкой в грубые геометрические фигуры, возможно по причине его несоответствия более поздним стандартам религиозных изображений. Еще одна мозаика, скорее всего изображавшая Даниэля в логове льва, как и в мозаике в Нааране возле Иерихона и Эйн Самсаме на Голанских высотах, была также слущена и сохранились лишь некоторые ее фрагменты.

Фигура, стоящая с вытянутыми в стороны руками, как бы призывая к молитве, окруженная львами, была стерта с мозаики с целью соответствия ее более новым  тенденциям.

Новые тенденции в религиозном искусстве подразумевали изменение дизайна так, чтобы иконографические формы, считавшиеся недопустимыми в более позднюю эпоху, исчезли. От имени Даниила остались только две последние буквы, и только так его можно идентифицировать.

Еще одна уникальная черта Сусии в наличии и числе надписей. Четыре были выложены мозаикой: две на иврите, являвшемся разговорным языком региона в то время, и две на арамейском. Девятнадцать частичных надписей, некоторые из них на греческом, были вытесаны в мраморе самого здания. Из этих надписей следует, что синагога содержалась на пожертвования обычных людей и не управлялась священниками.

Примерно в X веке, после того как евреи оставили город, синагога была переделана в мечеть. Ниша в северной стене, использовавшаяся как михраб,  по местному поверью относится ко временам Салладина.

В XII—XIII веках крестоносцы располагались лагерем в расположенных неподалеку Хермале и Эштермоа, и, следуя за ними, новые семьи переехали в заброшенные руины с целью использования плодородной земли.

¹Византийская империя, Византия, Восточная Римская империя (395-1453) — государство, сформировавшееся в 395 году вследствие окончательного раздела  Римской империи, после смерти императора Феодосия I, на западную и восточную части. Менее чем через восемьдесят лет после раздела Западная Римская империя прекратила свое существование, оставив Византию исторической, культурной и цивилизационной преемницей Древнего Рима на протяжении почти десяти столетий истории Поздней Античности и  Средневековья. 

²Галаха (галахический закон) — традиционное иудейское право, совокупность законов и установлений иудаизма, регламентирующих религиозную, семейную и общественную жизнь верующих евреев. В более узком смысле — совокупность законов, содержащихся в Торе, Талмуде и в более поздней раввинистической литературе, а также каждый из этих законов (галахот) в отдельности. 

³Лулав -  буквально  «побег», «молодая ветвь»: а) ветвь (финиковой) пальмы с нераскрывшимся листом б) букет из четырех видов растений, которые надлежит собирать вместе на Суккот в) мицва (заповедь) соединения четырех видов растений на Суккот. Связанный в пучок с ветвями вербы и мирта, лулав вместе с ними и с этрогом составляет так называемые четыре вида растений, предписанных Библией для ритуала празднования Суккот (Книга Левит 23:40). 

⁴Этрог, Цитроон, Цедрат — вид многолетних растение из рода Citrus семейства Рутовые.