Страницы меню навигации

Гора Гризим и гора Эйваль

Израиль-Палестина

Гора Гризим слева и гора Эйваль справа

Гора Гризим слева и гора Эйваль справа

«Когда введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, тогда произнеси благословение на горе Гризим, а проклятие на горе Эйваль: вот они за Иорданом, по дороге к захождению солнца, в земле Хананеев, живущих на равнине, против Галгала, близ дубравы Море».

(Второзаконие, 11:29-30)

Для любого путешествующего по Святой Земле паломника или туриста является большой удачей посещение территории Палестинской Автономии,  на которой располагаются гора Гризим и гора Эйваль, а внизу между гор, раскинулся город Шхем. Именно в этих местах проживают самаритяне, а местность эта называется Самарией.

Город Шхем

Город Шхем

Свободного доступа к этим историческим местам нет. Для того, чтобы посетить Гризим и Эваль, мне пришлось несколько раз приезжать в Израиль. Несколько раз в году в религиозные праздники можно попытать удачу, и в сопровождении израильских военных патрулей, посетить эти места и окунуться в тысячелетнюю историю. Когда ездишь по таким местам, то начинаешь понимать, что все то, что описано в Библии, на самом деле не является сказкой и вымыслом, а все происходило в реальности. Вот почему, по-моему мнению, необходимо не смотря ни на что, посещать такие места.

Гора Гризим (Гаризим) является духовным и религиозным центром для самаритян, которые проживают в этой местности. Самаритяне бережно хранят свою историю и свои традиции.  Гора Гризим располагается на Самарийском горном хребте и возвышается на 881 метр над уровнем моря.  В библейские времена гора Гризим вместе с горою Эйваль находились в уделе колена Ефремова. Название Гризим  переводится как «быть отрезанным, отделенным».

Остатки Храма на горе Гризим

Остатки Храма на горе Гризим

Гризим, вместе с горою Эваль (Гевал),  были назначены Моисеем для ежегодного чтения Закона при всенародном собрании,  «и сказал Моисей и священники левиты всему Израилю, говоря: внимай и слушай, Израиль: в день сей ты сделался народом Господа, Бога твоего; итак, слушай гласа Господа, Бога твоего, и исполняй заповеди Его и постановления Его, которые заповедую тебе сегодня. И заповедал Моисей народу в день тот, говоря: сии должны стать на горе Гризим, чтобы благословлять народ, когда перейдете Иордан: Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Иосиф и Вениамин; а сии должны стать на горе Гевал, чтобы произносить проклятие: Рувим, Гад, Асир, Завулон, Дан и Неффалим». (Книга Второзаконие, 27: 9-13). Когда колена Израилевы произносили благословения и проклятия, между горами Гризим и Эйваль в долине, в окружении священников и левитов располагался Ковчег завета1.

Руины церкви Девы Марии на горе Гризим

Руины церкви Девы Марии на горе Гризим

После завоевания израильтянами земель и сокрушения Гайского царя и обращения его царства в вечные развалины и пустыню,  Иисус Навин устроил на горе Эйваль жертвенник Господу Богу Израилеву, как заповедал Моисей, раб Господень,   « — жертвенник из камней цельных, на которые не поднимали железа; и принесли на нем всесожжение Господу, и совершили жертвы мирные. И написал Иисус там на камнях список с закона Моисеева, который он написал пред сынами Израилевыми» (Книга Иисуса Навина, 8:30-32).

Мечеть-гробница шейха Анама ибн-Али на горе Гризим

Мечеть-гробница шейха Анама ибн-Али на горе Гризим

Территория, где располагаются гора Гризим и гора Эйваль, населена самаритянами, и гора Гризим для самаритян является священным местом.

Самаритяне, переводится как хранители истины, — религиозно-этническая группа, численностью не более 900 человек, проживающие в одном из кварталов Холона и в Шхеме.

Остатки ступеней храма Зевса на горе Гризим

Остатки ступеней храма Зевса на горе Гризим

Согласно Библии, в 722 году до н.э. Израильское царство было захвачено ассирийцами. Они изгнали израильтян, а на их место привели поселенцев из Месопотамии и Сирии: гутиев, халдеев, арамеев (Четвертая Книга Царств, 17:24). Эти поселенцы,  перемешавшись с остатком оставленного на месте израильского народа,   стали называться самаритянами. Согласно иудейской традиции, самаритяне — потомки гутиев (у Иосифа Флавия — хуфейцы), переселенных Ассирией на территорию бывшего Израильского царства, и вскоре воспринявшие иудаизм от своих соседей иудеев.

Жертвенник на горе Эйваль. Вид сверху.

Жертвенник на горе Эйваль. Вид сверху

Настоящим бедствием для местных жителей в разоренной ассирийским нашествием стране стали львы. Полагая, что они прогневили местное божество, самаритяне решили поклоняться Богу Израиля. Со временем они воздвигли ему храм в городе Шхем на горе Гризим, противопоставляя его Иудейскому Храму в Иерусалиме, чем вызвали враждебное отношение иудеев. Наряду с Богом Израиля самаритяне продолжали, по свидетельству Библии, поклоняться и собственным божествам (Четвертая Книга Царств, 17:29-31). Сами самаритяне считают себя потомками жителей Израильского царства, точнее, колена Иосифа, разделившегося на колена Ефрема и Манассии,  хранящими верность его подлинному наследию.

Во времена Первой Иудейской войны (66-73 годы н.э.) самаритяне били на стороне иудеев и принимали самое активное участие в сопротивлении римскому владычеству, но в 67 году большая часть их погибла от рук римских легионеров.

Ицхак Фишелевич демонстрирует рисунок жертвенника

Ицхак Фишелевич демонстрирует рисунок жертвенника

Во время Второй Иудейской войны (132-135 годы н.э.), подавив восстание Бар-Кохбы, император Адриан построил на горе Гризим новый храм Зевсу,  который до этого был уничтожен в IV веке при императоре Юлиане Отступнике (на восточном склоне горы сохранились остатки ступеней, ведших в этот храм).

Между 379 и 395 годами  у основания горы Гризим самаритяне соорудили синагогу.  В 484 году, в отместку за попытку самаритян к восстанию, император Зенон разрушил синагогу, и ее место заняла византийская церковь Девы Марии. В 529 году,  при новых выступлениях самаритян, церковь была окружена крепостной стеной.  В 754-755 гг.  церковь была разрушена, а между 813 и 833 годами была разобрана и стена, окружавшая церковь.  Рядом с руинами церкви высится мечеть-гробница XII века шейха Анама ибн-Али, сподвижника Саладина.

Печать в виде египетского скарабея найденная при раскопках на горе Эйваль

Печать в виде египетского скарабея найденная при раскопках на горе Эйваль

С горою Гризим связаны и ряд средневековых легенд. Так, еврейский путешественник Биньямин из Туделы, живший во второй половине XII  века, в своих путевых заметках приводит предание самаритян о том, что жертвенник на горе Гризим сложен из камней, на которых после перехода через Иордан были записаны слова Закона. Другое самаритянское предание гласит, что на горе Гризим спрятаны Пятикнижие Моисеево, священные сосуды и манна, которые будут найдены при явлении Мессии.

На горе Гризим самаритяне отмечают главные праздники и совершают пасхальное жертвоприношение. Дни от десятого нисана2 до конца Пасхи вся самаритянская община проводит на горе Гризим.

Гора Эйваль — одна из двух самых высоких гор в Самарии, ее высота  составляет 940 м над уровнем моря. Расположена гора Эйваль на север от города Шхем.

Склоны горы Эйваль круты и вода на них не задерживается, поэтому на ней мало растительности. Исключение составляет юго-восточный конец, где расположена арабская деревня.

В 1982 году, молодой археолог Адам Зарталь исследуя Самарию наткнулся на странное каменное сооружение на склоне горы Эйваль. Изучение находки поставило ученого в тупик. Памятник не являлся руинами жилища времен Ханаана, как он считал поначалу, не похож он был и на известные в округе языческие капища.

Как-то раз, подводя итоги работы вместе со своими помощниками, Зарталь начертил схему обнаруженного строения. Внезапно один из присутствующих членов археологической экспедиции, соблюдающий израильские традиции, житель соседнего поселения Шавей Шомрон, буквально подскочил на месте и бросился вон из помещения. Вскоре он вернулся с огромным фолиантом в руках. Это был один из трактатов Талмуда3, записанный мудрецами еще во II-м веке нашей эры, книга Мишны4. Дрожащими руками он указал недоумевающему Зарталю на страницу, где потрясенный археолог увидел почти точную копию своего собственного рисунка.

Схема в книге описывала жертвенник в Иерусалимском Храме. И для тех, кто без колебания доверял знанию древних мудрецов, подобное совпадение было достаточным подтверждением того, что памятник, найденный на склоне горы Эйваль, являлся ни чем иным,  как жертвенником легендарного Иисуса Навина.

Осколки керамики, в изобилии найденные в окрестностях, соответствовали периоду завоевания страны коленами Израиля. Само строение, сложенное из цельных нетесаных камней, помимо изображенного в Талмуде жертвенника в Иерусалимском Храме, не имело никаких других аналогов. А в толстом слое пепла, заполнявшем подножие памятника, были найдены многочисленные обожженные кости, принадлежавшие лишь животным, пригодным для принесения в жертву согласно Закону Моисееву.

При раскопках также были найдены и две египетские печати в форме жуков-скарабеев, датированные второй половиной XIII века до н. э., то есть эпохой правления Рамзеса Второго, вероятного времени выхода евреев из Египта.

С каждой находкой изумленно убеждаясь в том, что найденный им памятник действительно является еврейским жертвенником, относящимся к времени завоевания страны израильтянами, Зарталь пришел к осознанию значимости собственной находки.

По ходу дела открылись любопытные детали древней истории, оставшиеся за пределами канонизированного текста. Археолог выяснил, что жертвенник служил евреям несколько столетий, вероятно, вплоть до построения Иерусалимского Храма. Но под крупным и более тщательно сложенным жертвенником, который, вероятно, использовался в течение длительного времени, обнаружился сложенный из грубых крупных камней жертвенник поменьше. Там и нашлись египетские скарабеи.

Профессор Зарталь рассказывал: «В рамках исследования, мы обнаружили на восточном склоне горы Эйваль место, окруженное стеной, — сооружение площадью около 14 дунамов5. По глиняным осколкам, обнаруженным там, было определено, что это место было сооружено в конце XIII века до н. э. и простояло примерно 50 лет – в соответствии с «классической» хронологией входа израильтян в Ханаан.
За восемь сезонов раскопок (1982-89 гг.), было установлено, что на этом месте находилась большая и сложная постройка, в центре которой имелось каменное возвышение, к которому поднимались по пандусу. Возвышение было окружено стеной, перед ним находилось два вымощенных двора.
Вокруг найдено около сотни каменных сооружений с глиняной посудой, украшениями и т.п. Внутри возвышения и вокруг него имелись слои пепла, а в них кости принесенных в жертву животных, в основном, молодых баранов, телят и козлят, все самцы, то есть те животные, которые соответствуют законам Торы о жертвоприношениях.

Сооружение на горе Эйваль – ступенчатое строение из камня с пандусом — в точности соответствует жертвенникам всесожжения израильтян более поздних эпох: алтарю, описанному в 43 главе Книги Пророка Иезекииля, и алтарю Второго Храма, описанному в Мишне (трактат Мидот, глава 3), у Иосифа Флавия и в «храмовом свитке» с Мертвого моря.

Архитектурные особенности, период (начало заселения) и расположение (гора Эйваль) позволяют с очень высокой вероятностью сопоставить это место с алтарем, упомянутым в книгах Второзаконие и Иисус Навин.
Материальная культура (форма постройки, глиняные сосуды и другие мелкие находки) соответствует множеству мест, найденных между Иорданом и горами Самарии, а также на всем центральном горном хребте. Отсюда можно впервые сделать уверенный вывод: почти все сооружения раннего железного века относятся к коленам Израиля».

Когда был убран покрывающий слой камней, обнаружилось строение или сцена размером 7х9 метров и высотой в 4 метра. Оригинальная высота известна благодаря тому, что обратная его сторона полностью сохранилась. Строение непрерывно сверху, а с трех нижних сторон к нему примыкает выступающий балкон размером около 2 метров. Строение не было цельным, но полым внутри  с перекрытием из пустотелых блоков, и по центру его — две не соединяющиеся стены. Когда был снят верхний слой, археологов ожидал большой сюрприз: слой в полтора метра чистого пепла, в котором были около тысячи обгоревших в огне костей животных.

Когда едят приготовленную пищу, не сжигают кости. Только в том случае, если всу животное приносится в жертву всесожжения, огонь доходит также и до костей. Найденные кости были отправлены в тот же вечер в Иерусалим археологу Лиоре Горавиц. Ответ не заставил себя ждать. Л. Горавиц сказала, что еще не встречала подобного специфического набора костей. Все они принадлежали особям мужского пола в возрасте около одного года и были четырех видов: козлы, бараны, быки и олени. Это — жертвенные животные, упомянутые в начале книги Левит.

На других объектах находят, как правило, кости лошадей, ослов, собак и т. д. Здесь же были только животные для принесения в жертву.

Кроме этих четырех видов, не было найдено здесь никаких других животных. То есть, еще за 1200 лет до н. э. для жертвоприношения использовались животные, соответствующие Закону Моисееву. И если исследователи говорят, что законы жертвоприношения появились только спустя примерно 600 лет, то как объяснить эти находки? Также анализ углерода С14 подтверждает достаточно точно датировку 1200 года до н. э. На этом этапе были многочисленные находки, но они не вписывались в общую схему. Окончательный ответ дала передняя часть строения. На строение ведет двойной подъем (эстакада). Главная эстакада ведет на верхнюю площадку, а дополнительная — на балкон. Когда мы читаем описание Жертвенника  Второго Храма в трактате «Мидот» в  Мишне, мы получаем нечто удивительно похожее на строение на горе  Эйваль, предшествовавшее ему примерно на 1200 лет.

По главному подъему возносил священник жертву на огонь, который горел в центре Жертвенника. После этого он поднимался по дополнительной эстакаде на окружающий Жертвенник выступ («балкон») для продолжения работы (очистке от дегтя, приношение крови и др.). Сама эстакада была построена согласно библейскому запрету строить лестницы («ступени») на Жертвенниках Всесожжения (Книга Исход, 20:22).

Форма Жертвенника  Второго Храма доказывает, что Жертвенник на горе Эйваль является аутентичным израильским жертвенником всесожжения. Это сравнительно редкий случай в археологии: жертвенники Первого и  Второго Храма нам недоступны, однако их первоисточник найден, и с ним открыт целый мир, привет от наших далеких предков.

Среди аргументов против версии Зарталя можно отметить два. Во-первых, среди костей жертвенных животных были обнаружены кости ланей — с точки зрения еврейской традиции, животных пригодных к пище, но не используемых для жертвоприношений. Во-вторых, камни, на которых Иисус Навин запечатлел слова Закона, так и не были найдены.

Впрочем, и этим вопросам можно дать объяснение. В одном из мест Талмуда проскальзывает обсуждение мудрецов, отрицающих возможность принесения ланей в жертву. Но не есть ли это свидетельство существования у древних израильтян подобной практики, которая была со временем забыта? Тем более, мы не знаем точный перевод всех животных, которых приносили в жертву. Что же касается надписей на камнях, из археологических исследований мы знаем, что, в соответствии с древней технологией, камни обмазывались штукатуркой, на которой потом и вырезали слова. Около сорока ям для приготовления подобной штукатурки было найдено в окрестностях жертвенника. Но вот камней со словами, написанными рукой самого Иисуса Навина, Зарталь так и не нашел. Возможно, время разрушило их. Но, может статься, священные надписи, спрятанные на склоне горы Эйваль еще ждут того, кто сумеет их разыскать.

В завершение, хочу поблагодарить израильских военных патрулей, которые сопровождали нас по этим потрясающим местам и обеспечивали нам безопасность, а также отдельную благодарность хочу выразить бесстрашному и преданному своей профессии  гиду Ицхаку Фишилевичу.   

 

1Ковчег завета, или Ковчег Откровения — величайшая святыня еврейского народа. Обложенный со всех сторон золотом Ковчег, в котором хранились каменные Скрижали Завета с Десятью заповедями (Книга Второзаконие, 10:2), а также золотой сосуд с манною и жезл первосвященника Аарона расцветший (Послание к Евреям, 9:4). Вот как выглядел Ковчег завета: «Сделайте ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя; и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец; и вылей для него четыре кольца золотых и утверди на четырех нижних углах его: два кольца на одной стороне его, два кольца на другой стороне его. Сделай из дерева ситтим шесты и обложи их золотом; и вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег; в кольцах ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него. И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе. Сделай также крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя; и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов. И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым» (Книга Исход, 25:10-22).

2Нисан – в еврейском календаре, первый месяц библейского и седьмой гражданского года. В Пятикнижии Моисеевом называется Авив. Приблизительно соответствует марту – апрелю григорианского календаря. В современных арабоязычных странах Леванта (Ливан, Сирия, Иордания, Ирак,  палестинские территории), тюркских и курдских языках соответствует месяцу апрель по григорианскому календарю. В  иудаизме этот месяц называется царским,  главой всех месяцев.

3Талмуд — многотомный свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма, — Талмуд известен также как Гемара,— представляющий собой бурную дискуссию вокруг Мишны.

4Книга Мишны - древнейшая часть еврейского Талмуда или устного закона, состоящая из дополнительных предписаний для руководства евреев, с обильными комментариями. Содержание распределено в шести разделах, рассматривающих Семена, Празднества, Женщин, Вред, Священные Вещи и Очищение.

5Дунам — израильская мера площади  равна 1000 кв. м.

В статье использованы материалы и фотографии из Интернет-ресурса:

http://yudovin.co.il

Оставить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *


Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

Яндекс.Метрика Индекс цитирования