Святой Апостол Петр

В Ватикане, под сводами Собора Святого Петра, в крипте, покоятся останки святого апостола Петра, первого и одного из самых близких учеников Иисуса Христа.

Апостол Петр, называемый еще как Симон или Кифа, верховный апостол, князь апостолов, первый Папа Римский. Родился в Вифсаиде Галилейской. Умер мученической смертью в Риме в 64 (67) году.

Первоначально Петр носил традиционное еврейское имя Симон.  Имя Петр, что означает «скала» или «камень» и произносится  на арамейском как Кифа,  апостол получил от Иисуса Христа.  Петр и его брат апостол Андрей происходят из Вифсаиды Галилейской. Их отцом был Иоанн, или сокращенно Иона. Петр и Андрей были рыбаками и жили у Галилейского моря (Тивериадского озера) в Капернауме. Из первой главы Евангелия от Марка мы узнаем, что Петр был женат, имя его жены мы не знаем, но в тексте упоминается его теща. Петр был благочестивым и богобоязненным, однако он не был специально обучен иудейскому закону. Предполагается, что до встречи с Христом,  Петр был учеником у Иоанна Крестителя. Христос призвал Петра одним из первых вместе с его братом Андреем, а также братьями Зеведеевыми – Иаковом Старшим и Иоанном Богословом.

Петр  всегда первым упоминается в списках двенадцати апостолов.  Согласно Евангелиям, Петр, вместе с Иаковом и Иоанном Зеведеевыми принадлежал к самым близким ученикам Иисуса. Эти трое присутствовали при воскрешении дочери Иаира, были свидетелями Преображения Господня, а также находились рядом с Иисусом  в Гефсиманском саду во время Его молитвы. В некоторых эпизодах Евангелий, где участвуют ученики Христа, по  имени упоминается только один Петр. Петр исповедал Иисуса Мессией, а Иисус назвал его блаженным, подчеркнув, что его исповедание было следствием откровения от Отца, и дал Симону имя «Петр», пообещав, что на этом «камне» будет создана Его Церковь, которую не одолеют врата ада, и обещал дать Петру ключи Царства Небесного (они символизируют Его собственную власть), а также власть «связывать и разрешать» на небесах.  Власть «связывать и разрешать» на небесах обещана всем апостолам и она, прежде всего, представляет власть прощать грехи либо оставлять их без прощения – «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Евангелие от Иоанна 20:23).

Иисус останавливался в доме Петра в Капернауме, где исцелил его тещу от горячки. Также Иисус пользовался лодкой Петра во время проповеди в Галилее. С Петром Иисус обсуждал вопрос о храмовой подати. Поверив Христу, Петр пошел по воде навстречу Спасителю, но, поколебавшись в вере стал тонуть.  Часто в Евангелиях встречается, что Петр от имени всех апостолов задает Иисусу вопросы о содержании Его учения. Во время одной из бесед  Петр просил Иисуса разъяснить значение слов  сказанных о том, что человека оскверняет «не то, что входит в уста, но то,  что выходит из уст» (Евангелие от Матфея 15:11, 15), также Петр просил Иисуса разъяснить,  сколько раз необходимо прощать согрешающего (Евангелие от Матфея 18:21),  и какова будет награда тем, кто, оставив все, последовал за Иисусом (Евангелие от Матфея 19:27; Евангелие от Марка 10:28; Евангелие от Луки 18:28).

На Тайной вечере апостол Петр пытался воспрепятствовать тому, чтобы Иисус омыл ему ноги и желал выяснить, кто предаст Иисуса. А Иисус молился о Петре, чтобы вера Петра не оскудела, и заповедал ему утвердить в вере братьев. Петр обещал следовать за Иисусом даже до смерти, но Иисус предсказал Петру,  что он отречется от Него. Во время моления в Гефсиманском саду, когда все ученики засыпали, именно Петра Иисус упрекал в этом. Во время взятия Иисуса Христа под стражу Петр отсек мечем ухо рабу первосвященника, однако Иисус велел Петру вложить меч в ножны, поскольку необходимо совершить задуманное Отцом (Евангелие от Иоанна 18:10-11).  Несмотря на предсказанное Иисусом троекратное отречение Петра, совершенное не из-за недостатка веры, а из-за недостатка мужества, Иисус после воскресения явился ему раньше, чем другим апостолам. Согласно Евангелию от Иоанна, Петр первым вошел в гробницу Иисуса. Свое троекратное отречение Петр изгладил троекратным исповеданием любви ко Христу.  Иисус доверил Павлу пасти Своих овец и предсказал Петру мученическую смерть.

После вознесения Христа апостол Петр стал во главе апостолов. Он председательствовал на собрании апостолов, избравшем 12-го апостола взамен Иуды Искариота. Начиная с Пятидесятницы Петр проповедовал воскресение Христово и исцелял в Иерусалиме. По приказу первосвященника, Петра и других апостолов дважды арестовывали. Второй раз они освободились чудесным образом. Выступая перед синедрионом, пытавшимся запретить апостолам проповедовать воскресение Христово, Петр смело ответил: «должно повиноваться более Богу, нежели человекам» (книга Деяний апостолов 4:1-22; 5:17-42).  Вместе с Иоанном Петр отправился в Самарию, где строго осудил Симона Волхва, пытавшегося получить Святого Духа у апостолов за деньги. Затем Петр посетил церкви в Галилее, Лидде, Сароне и Иоппии (современный город Яффа). В Лидде Петр исцелил расслабленного Энея, а в Иоппии воскресил из мертвых Тавифу. В Кесарии Петр разрешил креститься сотнику Корнилию вместе с его родственниками и друзьями, открыв таким образом дорогу к покаянию и спасению язычникам.  Далее Петр вернулся в Иерусалим, где во время гонений, начатых Иродом Агриппой I, был снова заключен в тюрьму, но затем чудесным образом освобожден. Апостол Петр участвовал в Иерусалимском Соборе, где обсуждалось, необходимы ли для язычников, принимающих крещение, обрезание и другие обрядовые предписания иудейского закона.

Апостол Павел упоминает о встрече с Петром в Иерусалиме через три года после своего обращения в христианство, а затем во время Иерусалимского Собора и в Антиохии (послание к Галатам 1:18; 2:1-14). Павел говорит в том числе о некоторых своих разногласиях с Петром в Антиохии, связанных с вопросом о необходимости соблюдения христианами иудейского закона. Павел также сообщает, что Петра в его миссии сопровождала «сестра жена» (1-е послание к Коринфянам 9:5).

В состав канонического Нового Завета входят два послания Петра, однако современные исследователи подвергают сомнению авторство 2-го послания Петра, а некоторые — и 1-го. В 1-м послании Петра от имени Петра говорится о его пребывании в Риме, который метафорически называется «Вавилоном», как это было принято в раннехристианской традиции.

Раннехристианские источники указывают на пребывание Петра в Риме и принятие им там мученинческой смерти во время гонений на христиан при императоре Нероне. Папа Климент I и Игнатий Антиохийский свидетельствуют о мученической кончине Петра и Павла, а Ириней Лионский утверждает, что эти апостолы основали церковь в Риме. Тертуллиан, говоря об авторитете учения церкви в Риме, указывает, что Петр сравнился с Христом в образе страдания, и впервые связывает авторитет церкви Рима со словами Иисуса Христа в Евангелие от Матфея стихи с 16 по 18 в 16-й главе. В другом месте Тертуллиан прямо свидетельствует, что Петр был приговорен к кресту, препоясан чужою рукой и распят.

Евсевий Кесарийский пишет, что Петр, именуемый за свое мужество первым среди остальных апостолов, во время правления императора Клавдия проповедовал в Риме о Царствии Небесном, а также упоминает, что Петр встречался в Риме с Филоном Александрийским. Евсевий приводит свидетельства епископа Коринфского Дионисия об основании Петром и Павлом церкви в Риме и об их мученической смерти, а также пресвитера Гая, указывавшего, что «трофеи»  Петра и Павла находятся в Риме, соответственно, на Ватиканском холме и на Остийской дороге. В свидетельстве Климента Александрийского, высказавшего мнение, что Евангелие от Марка было записано со слов Петра, благовествовавшего в Риме. Евсевий также упоминает, что Петр был распят вниз головой.

Согласно более поздним сведениям Иеронима, Петр прибыл в Рим с целью противостоять проповеди Симона Волхва во второй год правления императора Клавдия и занимал там епископскую кафедру до последнего года правления императора Нерона. По указу императора Нерона апостол Петр был распят на кресте за то, что он обратил в христианство двух его жен.  Петр пожелал быть распятыми вниз головой, поскольку он посчитал себя недостойным быть распятым так же, как Иисус Христос.  По свидетельству Иеронима, Петр был погребен в Риме на Ватиканском холме около Триумфальной дороги, где в настоящее время располагается Собор Святого Петра.

Во времена понтификата Папы Пия XII, в 1939 году, под Собором Святого Петра начались археологические раскопки. До этого никто не решался проверить, что находится под собором, хотя легенды гласили, что нынешний собор построен на месте,  где когда-то располагались сады цирка Нерона,  и где находилась первая базилика  времен Константина Великого, возведенная над местом, известным и почитаемым еще с конца первого века нашей эры.

В результате раскопок, которые длились около десяти лет, были обнаружены древние римские захоронения. В 1950 году Папа Пий XII объявил, что могила апостола Петра найдена, а позднее, в 1952 году был опубликован подробный отчет археологических исследований, в котором говорилось,  что уже в первом веке одна из могил древнего кладбища особо почиталась.

Дальнейшие работы проводились под руководством итальянского археолога Маргариты Гуардуччи. На месте раскопок были обнаружены своеобразные граффити на камнях, относящихся к этому кладбищу. После того, как эти граффити расшифровали, стало ясно, что они содержат обращения к Петру, к которому присоединяются иногда имена Христа и Марии. Одна из надписей,  датируемая вторым веком, сделанная по-гречески, прямо гласит – «Петр здесь».

Профессор Гуардуччи обнаружила близ этой надписи и человеческие останки. Последующий анализ останков показал, что они принадлежат одному и тому же человеку коренастого телосложения, который умер в пожилом возрасте. Это описание подходит апостолу Петру.

В статье использована информация из Католической энциклопедии.