Иерусалим. Гробницы Кедронской долины. Часть вторая

Царь Иосафат. Гравюра из сборника биографий Promptuarii Iconum Insigniorum (1553 г.)

Позади гробницы  Авессалома есть пещера, высеченная в скале и относящаяся к тому же периоду, что и гробница Авессалома, вход в пещеру украшает красиво высеченный портик.  Согласно традиции эта пещера является местом захоронения царя Иосафата, хотя в Библии написано: «И почил Иосафат с отцами своими, и был погребен с отцами своими в городе Давида, отца своего» (3-я книга  Царств 22:50). Традиция эта возникла, по-видимому, из-за того, что эта часть Кедронской долины с незапамятных времен называлась долиной Иосафата, и связана она с пророчеством пророка Иоиля: «Я соберу все народы и приведу их в долину Иосафата и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю мою разделили  (книга Иоиля 3:2). Само слово «Иосафат» на иврите означает Господь Судья. Поэтому традиции всех трех религий: иудаизма, христианства и ислама сходятся на том, что это место в конце дней будет местом Страшного Суда.

Гробница царя Иосафата (за гробницей Авессалома)

Иосафат – четвертый иудейский царь, сын царя Асы и его жены Азувы, вступивший на престол в Иерусалиме в тридцатилетнем возрасте и правивший в течение двадцати пяти лет, современник трех израильских царей – Ахава, Охозии и Иорама.

Царь Иосафат был достойным подражателем деяний своего отца  и отличился праведностью, мудростью и трудолюбием. Он свято хранил верность Богу своих предков и боролся с идолопоклонством – уничтожил языческие кумиры, священные высоты и рощи в своем царстве, а также «остатки блудников, которые оставались во дни отца его Асы, он истребил с земли». На третьем году своего  царствования  Иосафат послал группу князей, священников и левитов, чтобы те «учили в Иудее, имея с собою книгу закона Господня; и обходили все города Иудеи  и учили народ». За эти благочестивые дела «утвердил Господь царство в руке его, и давали все иудеи дары Иосафату, и было у него много богатства и славы».

Русло Кедрона между Храмовой и Масличной горами

Большое внимание Иосафат уделял укреплению правосудию в своей стране. «И поставил судей по всем укрепленным городам Иудеи в каждом городе, и сказал судьям : смотрите, что вы делаете, вы творите не суд человеческий, но суд Господа; и Он с вами в деле суда. Итак да будет страх Господень на вас: действуйте осмотрительно, ибо нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства. И в Иерусалиме приставил Иосафат некоторых из левитов и священников и глав поколений у Израиля – к суду Господню  и к тяжбам… И дал им повеление, говоря: так действуйте в страхе Господнем, с верностью и с чистым сердцем: во всяком деле спорном, какое поступит к вам от братьев ваших, живущих в городах своих, о кровопролитии ли, или о законе, заповеди, уставах и обрядах, наставляйте их, чтобы они не провинились перед Господом, и не было бы гнева Его на вас и на братьях ваших; так действуйте, — и вы не погрешите».  Руководство правосудием в религиозных делах Иосафат возложил на первосвященника Амарию, а в делах светских, гражданских – на князя Зевадию.

Истребление армий аммонитян и моавитян. Гравюра Гюстава Доре

Одной из главных своих задач Иосафат считал укрепление обороноспособности  Иудейского царства. Сразу после воцарения «поставил он войско во все укрепленные города Иудеи и расставил охранное войско по земле  Иудейской и по городам Ефремовым, которыми овладел Аса, отец его». Обеспечивая всем необходимым свою весьма значительную армию, Иосафат «построил в Иудее крепости и города для запасов», а также «сделал корабли на море, чтобы ходить в Офир за золотом» (по другой версии – для отправления в Фарсис, древний город на юге Испании), но эти корабли были разбиты бурей. Усилия Иосафата  не прошли даром. «И был страх Господень на всех царствах земель, которые вокруг Иудеи, и не воевали с Иосафатом. А от филистимлян приносили Иосафату дары и в дань серебро; также аравитяне пригоняли к нему мелкий скот: овнов семь тысяч семьсот и козлов семь тысяч семьсот».

Готовясь к войне, Иосафат вовсе к ней не стремился. В отличие от своего отца Асы, враждовавшим с Израильским царством, Иосафат не только заключил с израильтянами мир,  но и породнился с израильским царем – женил своего старшего сына Иорама на Гофолии, дочери Ахава. Иосафат даже пытался помочь Ахаву захватить у смрийцев Гамоф Галаадский, в битве за который Ахав погиб, а Иосафат, принятый было сирийцами  за ненавистного им израильского царя, едва унес ноги. Вместе с Иорамом, сыном Ахава, Иосафат участвовал в карательной экспедиции против моавитского царя Месы, «отложившегося» от израильтян после гибели Ахава. Сотрудничество Иосафата с нечестивыми израильскими царями даже вызвало гнев Божий, о чем иудейскому царю сообщил прозорливец Ииуй, но этот грех был прощен Иосафату за его бескомпромиссную борьбу с идолопоклонством.

Когда против Иудейского царства совместно выступили аммонитяне, моавитяне и жители горы Сеир, «убоялся Иосафат, и обратил лицо свое чтобы взыскать Господа, и объявил пост по всей Иудее», а затем собрал подданных в иерусалимском храме, чтобы молить о помощи Бога своих предков. Во время собрания на левита Иозиила «сошел Дух Господен», и он заявил, что не нужно опасаться врага, ибо Бог дарует евреям победу над ними без сражения.  Утром Иосафат вывел навстречу врагу войско, впереди которого шли певцы-левиты, славя своего Бога. «И в то время, как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между аммонитянами, моавитянами и жителями горы Сеир, пришедших на Иудею, и были они поражены: ибо восстали аммонитяне и моавитяне на жителей горы Сеир, побивая и истребляя их, а когда покончили с жителями Сеира, тогда стали истреблять друг друга. И когда иудеи пришли на возвышенность к пустыне и взглянули на то многолюдство, и вот – трупы, лежащие на земле, и нет уцелевшего».  Спустившись на поле боя, иудеи обнаружили «во множестве и имущество, и одежды, и драгоценные вещи, и набрали себе столько, что не могли нести». После этой чудесной победы воевать с Иосафатом уже никто не рисковал.

У Иосафата было семь сыновей. Наследником объявлен был старший из них, Иорам, а его братьям Иосафат дал «большие подарки серебром и золотом и драгоценностями, вместе с укрепленными городами в Иудее». После смерти Иосафата иерусалимский престол занял Иорам и, утвердившись на нем, «умертвил всех братьев своих мечем».

В статье использовались материалы из книги А.П. Кондрашова «Кто есть кто в Библии: Популярный энциклопедический словарь», М. РИПОЛЛ классик, 2004.